语言中某些意义的转换

让我们来仔细看一下巴尔特的分析。首先，阿奇姆博多笔下的头像是由“事物”构成的，即 水果、蔬菜、海鲜、花卉、植物等。孤立地看，这些事物似乎并没有成为别的东西，而就是它们自 身。这里有一条鱼，那里有一只蟹，等等。可是，这些事物与词语有着种种或直接或间接的关 系。就如巴尔特提到的，在题为《秋》的肖像画中，“眼睛”是由一颗“李子”充当的。这样，一方 面，由于形状的相似，在眼睛与李子之间有直接的相似关系——植物的眸子成了眼睛的眸子。 另一方面，至少在法语中，由于词语的相似，“眸子”便和“李子”产生了间接 的联系。更重要的是，当把这些事物放在一起时(李子、桃子、葡萄等)，它们便好像不是来自 日常的生活空间，而是来自由它们的比喻性相似所构成的一张图表。或者说，它们来自一部词 典，但这是一部形象的词典。在某种意义上，阿奇姆博多做的是《创世纪》中上帝和亚当所做的 事情——分类和命名。只是，通过事物的变形和意义的转换，他的分类和命名似乎破坏了既有 的秩序。 在巴尔特看来，西方文化在过去两千年来一直就在这样思考语言问题。西方人始终惊奇 地发现，在语言中会有某些意义的转换，而这些转换可能会通过分类和命名被加以编码。在这 个意义上，阿奇姆博多也是一位修辞学家。通过那些用事物构成的头像，他在形象话语中置入 了一堆修辞格，从而使画布变成了比喻的实验室。如巴尔特已经看到的，用一个贝壳代表耳 朵，这是一个隐喻；用一条鱼代表水，这是一个换喻；火变成了激情燃烧的头脑，这是一个寓 意，等等。同时，这些词语—形象又不是孤立的事物。作为符号，它们被加以连接和安排，以形 成整体的意义。通过这些符号所具有和传达的信息，画家想要意指的是一个厨师、一个律师、 一个宗教改革领袖(加尔文)的头像，甚至是一个代表着某一季节或某一元素的头像。在这里， 画家是在把符号加以编码。可是，如巴尔特指出的，编码既意味着隐匿又意味着揭示，而这取 决于观者的感知层次。当观者的眼睛专注于细节意义时，整体的意义就会隐匿起来，反之亦 然。这也就是说，当观者看到个别事物时，整体的头像就消失不见了，而当头像显露出来时，具 体的个别事物也就看不到了。